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”《资治通鉴(鑒)》卷(卷)第九十九:“闵左(左)操(操)双刃矛,右执(執)钩戟,以击(擊)燕兵,斩首三(三)百馀级(級)。”虽然(然)没(沒)有明确说冉闵(闵)有多大力(力)气,但(但)是作(作)战(戰)时候(候)双(雙)手持(持)不同兵(兵)器,而且双刃矛和钩戟(戟)都是比(比)较重(重)而奇特的武(武)器,冉闵还能杀(殺)这(這)么多(多)人,简(簡)直(直)就是(是)天生神力。综合来(來)看(看),力(力)气最大的估计是(是)商纣王帝(帝)辛,能“倒曳(曳)九(九)牛,抚梁易柱”力气比(比)扛鼎要厉(厲)害点(點)吧,第二名应该(該)是项羽,虽然他的鼎没有秦武王举的龙(龍)文赤(赤)鼎晚(晚)上睡(睡)不(不)着(著)网(網)站(站)2021免(免)费(費)重,但(但)是他毕(畢)竟是(是)扛(扛)了起来(來),而(而)秦(秦)武(武)王是没举起来;第(第)三事实(實)证明,这个决定(定)是非常失(失)败导致了严重的(的)后果。罗贯中(中)在三(三)国(國)演义的(的)一(一)开头就说:天下(下)大事分(分)久必(必)合合久必分(分)!这个合(合)就意味着(著)集(集)权,就意味着秩序!民国之所(所)以这么乱,就(就)是因为(爲)“秩(秩)序”的(的)缺位!没有了(了)中央集权(權),也就没有了“秩序”,中国(國)必(必)然天(天)下大乱!袁世凯(凱)死之前,民国的秩序不(不)能(能)说很(很)好,但是至少大(大)家都有秩序的(的)概念,大(大)家都还知道杀(殺)人 是要偿命(命)的(的),欠(欠)债是要还钱,还有一套伦理(理)约束人们的(的)行(行)为,规范社会(會)的运行!袁(袁)世凯死后,民国(國)就进入(入)了(了)无秩(秩)序(序)的(的)时代(代):这个(個)时候(候)维持(持)社(社)会运行的(的)是(是)什(什)么呢?是丛(叢)林(林)法则, 是强者生存(存)的逻(邏)辑!在这个生存法则之下,杀了人(人)是(是)可以(以)不用偿命的,欠债也可(可)以不用还钱,只要你足够强(強)大, 只(只)要你具有杀(殺)死对(對)方(方)的能(能)力(力),你就可(可)以赖账,你就可(可)以为(爲)所欲为!这(這)样(樣)的社会不能(能)叫文明社会,应该叫(叫)原(原)始社会!从晚清到民国,看似文明进(進)步了,走向共和(和)了,大家开始歌功(功)颂(頌)德(德)了,可(可)以期(期)待(待)中华崛(崛)起了, 似乎(乎)也可(可)以(以)重温汉(漢)唐盛(盛)世了(了),可(可)是实质上呢?因为(爲)中央(央)的软弱,造(造)成了地(地)方军阀的(的)坐(坐)大,最终造成社会(會)秩(秩)序的缺位(位),天(天)下大(大)乱民不(不)聊生!这就(就)是袁(袁)世凯的(的)作(作)用,所(所)以(以)如果站在“历史(史)进(進)程”的角度,对袁世凯最(最)好的(的)评价就(就)这(這)8个字:一(一)个不能死(死)的(的)“坏(壞)人”! 。名(名)是(是)秦武王;第四名(名)是武悼

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天王(王)冉闵(闵),最后一名(名)是广陵王刘胥。

有趣的端午習俗“抓鴨子”。(本組圖/本報記者張

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