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没(méi)有细(xì)节真实的发现，对艺术表现而言，自然之物(wù)也(yě)

不(bù)过徒有其(qí)“形”而失其“真”了，对(duì)于细节的发(fā)现与表现(xiàn)，正是对于自然本质的把(bǎ)握(wò)与认知，这与(yǔ)中国(guó)绘画(huà)的“意象造型”是相吻合(hé)的。 对于工笔画(huà)来说，这种“细节”的(de)意义就更(gèng)有(yǒu)价值了，而获得这些生(shēng)动细节(jié)则如(rú)荆浩画太行山(shān)之松51成长人版安装(zhuāng)一样，通过对自(zì)然(rán)的(de)观察、探究，能不断培养(yǎng)我们对艺术(shù)的(de)感受(shòu)力和对自然相传屈(qū)原投江后(hòu)，楚人不舍这位贤臣，纷纷划船(chuán)前(qián)去追赶，衍生(shēng)出龙舟竞渡的(de)民俗(sú)，后来又出现端(duān)午吃粽子、怀念(niàn)屈(qū)原的食俗。不(bù)过，在不同地区，端午节(jié)纪念的历史人(rén)物并不相(xiāng)同(tóng)，除了屈原(yuán)，还有伍子(zi)胥、曹(cáo)娥、介子推等(děng)人。苏州(zhōu)地区(qū)的(de)端午节俗(sú)，就是为了怀念吴国大夫伍子胥。的知觉(jué)能力。